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那么再来提到心的本质。对于心的真正本质，我实在不知道说些什么，因为它就在那儿。（众笑）
通常我们会把心的真正本质想得很高深。虽然我对这方面没有做太多的修持，但就我个人的经验来谈，我应该可以这么说，最终我们会回归到那个一开始让我们感到无聊的状态，然后发现原来这个就是它。
我们通常一开始会这么想，我们现在所拥有的，太过于简单、太过于平常，心的真正本质必定是很特别、很深奥，比我们现在有的还美好。我们现在有的并不能真正满足我们的欲望，因为它对我们没有太大的吸引力。但是当你努力地去实修后，我认为最终你会发现，所谓的认出心的真正本质，意思就是回到你的那个初始的既无聊又不吸引人，既不高深也不新奇的心理状态，同时能够真正地认出——它，就是你一直在寻找的。
认出心的真正本质，在某个程度上来说，并非是获得一件什么新的东西，而是认出那个你旧有的、一直跟着你的，并且认识到除此之外，别无其它。因此，它不像是获得新的物件般的。或许我们已经有了一个旧款的iPhone，然后期待着下一款型号出来；之前是iPhone3，现在是iPhone4，我们都在满心期待着iPhone5的出现。
但是我认为，对于心的真正本质的修持，就像是认出我们现有iPhone的功能，感恩我们已经有的，不止如此，并且要学习如何使用我们已有的iPhone。在有些情况下，我们没有好好花时间去学习使用我们已有的iPhone，并且因为我们不知道如何使用它，而认为我们现有的iPhone无趣、不具吸引力，然后等着iPhone的下一款产品，想着若是能得到新的iPhone就更好了。对于心的真正本质，如果我们也是采取类似的态度，心想它必定是新鲜的、高深的，必定是比现在已有的还更美好，那么这也许是个错误。
当提到心的真正本质时，其中「本质」指的是心的实际状态、实际情况，而我们就仅仅需要认出这个实际的情形。有时我们很难去了解，为什么我们还是无法认出自心的真正本质呢？是因为它太深奥、太困难了，还是它太简单、太容易了呢？过去的禅修大师们曾经说过，我们之无法认出自心的真正本质，不是因为它太高深了，而是它太简单了，简单到令人无法相信的地步。
心的真正本质就仅仅是我们当下本来的状态，它是我们无所造作的自然状态。我们太习惯于将概念强加于事物之上的造作生活，以至于回归到我们自身的本来状态变得很困难。比如说人类具有笑的能力，我认为这是人类在动物界独有的能力，其它的动物可能会呜咽、会哭嚎，但却无法真正地笑。虽然这是我们人类自然而有的能力，但是若是我们强迫自己去笑，反而无法做到。比如说在照团体照时….
（法王以英文开示）人家经常说我很严肃。你觉得我很严肃吗？（大众笑）
（法王以英文开示）在照团体照时，大家要求我笑，但是在当下，我实在无法应观众要求而笑，因为我并不是一个经常笑的人。
（法王以英文开示）我不觉得自己严肃，我可能只是不那么习惯于笑罢了，好吗？（众笑）
大宝法王：一切境相皆由心的造作而产生
每个人一生中都有许多欲求与愿望，若要细细说明每一个愿望和欲求那是说不尽的，但是所有的欲求总归起来，可以说每个人都有一个共同的、不变的愿望，那就是追求快乐与幸福。
我们可以从两个方面来说明为什么人人都有这共同的欲求。
首先，无论是没有任何知识的小孩或是学问、经验丰富的成年人，都希望获得快乐，远离痛苦，内心里追求幸福快乐的念头与欲望都是一样的，也许个人对快乐的认知有所不同，对快乐的感受也不同，但是其根本“欲求快乐”这个基础是众生平等的。
其次，我们从小到大，经过学习、生活经验、各种变迁，我们的心思、想法、愿望不断地在改变，我们的心，随着时间、学习、知识和成长，也在不断地变迁。只有一个欲求是始终不变的，那就是对“幸福快乐”的追求。这是从生到死，每一个生命都在追求的东西－－“幸福快乐”。
从以上两点我们可以知道，追求快乐是每一个众生的共通性。我们感受苦的主要接收器即是我们的身与心，而身体的种种苦乐觉受，又取决于心的认知。仔细观察你会发现，心是主要感受苦乐的基础。当心感到喜乐时，恶劣的外境不会影响我们，当心感到痛苦时，最好的环境条件也无法让我们快乐。所以心的喜乐与心的觉受是主宰我们身心苦乐以及一切苦乐的根源。也因此我们可以知道，心是一切的根本，一切境相皆由心的造作而产生。
要如何才能将心平衡，不落苦境呢？即是要生起利他心、关怀心。若无利他的心，就会感受到恐惧与害怕。
在痛苦时要如何修行呢？我们不应沉溺在自身的痛苦中，要时常思维别人所受的苦以及他人也如同我们一样有各种痛苦，并且想想要如何帮助利益他人，这么去做时，自我的苦痛就会减少。