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在《安士全书》里面，安士先生给我们专门写了一本《欲海回狂》，这本书是《安士全书》里四本其中的一本，专门教我们断婬。它里头讲了很多的故事，说了很多的道理，非常值得我们认真的学习。尤其是年轻人，婬欲心非常不容易放下，特别是现在这个时代污染很严重，必须认真的、谨慎的去修持，才有可能平平安安，不造三途罪业。
《安士全书》里就写了这么一个故事，说在清朝康熙年间，在嘉善有一个秀才叫支某，有一天跟他的朋友顾某说，我现在神魂恍惚，好像有冤家债主跟著我一样。这是我们现在常常见到的所谓附体的现象，很多人都有附体现象，可能自己都不知道，被这些鬼神控制，自己都做不了主。然后支某就病倒了。顾某是一个学佛人，於是就请了一位大德高僧，向他请教，这位僧人叫西莲法师，就问这西莲法师怎么回事?这个法师他可能有通灵的能力，去看支某，支某的肚子里就突然有另外一个声音，是个鬼。鬼的声音说，我在明朝初年是个副将，叫洪洙，主将姓姚，这个姚某见到我的太太江氏很美丽，就起了贪欲。於是有一次遇到机会了，有一个地方有叛变，那个地方叛变的势力还很大，於是姚某(主将)就派遣了七百残兵，没有什么抗战能力的，就跟著这个副将洪某去征讨叛将，那当然寡不敌众，全军覆没。姚某趁机就将洪某的妻子纳为己有，这个妻子又很有节气，不从，就自己自杀了，结果就跟这个副将洪某结了这样的深仇大恨。
这个鬼就是洪某的魂，他来讨债，附在支某身上把这个话说出来。告诉这个法师说，这个深仇大恨，我已经追了他好多世。奈何这个主将姚某他那一世末路修行，到晚年他学佛了，学佛还很精进，结果那一生没有办法讨债。第二世他更不得了了，他成为了一代高僧，修行非常的精进，这个冤家债主也没办法上身。再一世，这高僧还是没有往生西方极乐世界，大概他那时候都参禅的多，明朝念佛的人并不算非常多，所以他没往生就得再搞轮回。第三生，他做了一个大文人，文学家，很有文才(这些人，你想想，过去生中都是大修行人，要不是，他不会有这样的聪明智慧)，那一世也平平安安。再一世，他又做了出家人，做了戒行僧，持戒很精严，都没有办法去讨债。最后又一世，又做了一位大富人，出家修道，福报很大，大富大贵。这个富人很喜欢布施，这前生修善，他有这个善的习气，福报大，鬼也不敢上身。结果跟了他五世，都没有办法找到机会。现在这一世，因为这个支某他也很有文采，舞文弄墨，结果可能是去毁谤四个人，那四个是卖茶的小商人，陷害了他。结果这四个人就被害死了，大概是属於文字狱这种。这样他的福报一下子被削减了，所以这个鬼就有机会来了，找上来了，附在他身上要他的命。
西莲法师听到支某肚子里这个鬼说的话，就劝这个鬼说，你还是不要冤冤相报了，现在你如果能够宽恕他、原谅他，我很愿意为你诵经、礼忏，帮你解冤释结，为你回向，让你能够超生。说得很诚恳，这个法师也很有修行，所以这个鬼听了之后也就同意了，同意了也就不再去追债，过去这怨恨就算了，一笔勾消。所以，凡是遇到附体的，要能够认真的跟他回向，诚心诚意的给他沟通，还是可以打动他。结果这西莲法师给他真的做佛事，诵经、礼忏，这支某人就好了，病就好了。
过了没几天，这个支某又有问题了，又有附体。这时候西莲法师去看他，就对著这个附体责问他，你怎么还没走?不是说走了，说话怎么不算数?结果这个鬼就说了，我这次是来感谢法师你的，因为你的这个功德，我得到了佛力的加持，我已经超生了，我绝对不会说反悔还回来讨债，我是告诉一下你，是感谢你的。但是现在这个支某人还有冤亲债主，就是他这一生害死的那四个卖茶客，那四个鬼现在要找他算账了，我就怕你怀疑还是我在这捣鬼，我是先来通报一下你，这不是我的问题。结果说完之后这鬼就走了。没几天支某就重病复发，大概二、三个晚上就死了，真的被那四个鬼魂索命索走了。
从这个故事我们看到，佛讲的一点没错，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。百千劫的罪业，那个种子都不会坏，遇到了缘，它还会有报应，更何况是从明朝到清朝这二、三百年之间的事情，所以我们千万不能够造作恶业。这个支某当年就是一念这种邪婬的念头起来了，引发了这后面的因果报应，可见得这婬心一开，真的万恶皆开，就在这轮回里头受报。所以因小果大，不要以为一个坏念头没什么，这个坏念头可能会勾起无量的恶业种子，我们没有办法抗拒这种业力。一定要念头刚起，立刻要把它放下，不放下那将来果报就可怕。古德讲「不怕念起，只怕觉迟」，念头一定会起来，这是宿世的恶业，种子这么多，你说完全不起现行是不可能，会突然弹出来的这些恶念。但是我们觉悟要快，一觉悟立刻要把它放下，怎么放?最好的方法念阿弥陀佛，前一念是恶念，后一念就是阿弥陀佛，第三念也是阿弥陀佛，第四念也是阿弥陀佛，就净念相继了。不给那个恶念有空间，恶念不要去想、不要去管它，就管住你这句阿弥陀佛，这是控制恶业种子起现行最好的方法。
摘自：净宗根本戒 定弘法师主讲 第十五集