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浅论嫖妓的危害和戒除（终结版）
作者：法界众生
目录:
一、 嫖妓的无穷危害——对你身心的巨大杀伤
1、嫖妓最损品德，报应极大。
2、娼妓的毒害
3、艾滋病可能在向你招手，死亡在向你微笑！
4、嫖妓对夫妻感情的伤害————你可能会失去家庭的幸福
二、嫖妓的罪过到底有多大？嫖妓为什么有罪？
三、嫖倡的心理学分析
四、性交真正快乐的原因——不是因为美女！
五、 如何看破妓女的诱惑
以前我只知道侵犯别人妻女的邪婬罪过极大，而误认为嫖倡罪过很小，所以在心理上不能引起警惕。现在看来，真是大错特错了！其实，嫖倡的后果是很可怕的。古人云：莫以善小而不为，莫以恶小而为之！大家要提高自省，洁身自好，不要堕落，坚拒妓女的诱惑，努力修行，今生必定往生西方极乐世界！
一、 嫖妓的无穷危害——对你身心的巨大杀伤
1、 嫖妓最损品德，报应极大。
凡想通过各种升学或其他考试来改变自己命运的考生们请认真读读，这非常重要。
(1)先说一个故事：招妓犯婬，功名几被夺
山东周伯顺.中甲子科举.人揭晓后.广招娼妓至寓.恣意婬乐.其父在家.梦神谓曰.汝子应会戊辰进士.缘在省城犯婬.虽属娼妓.阴德已亏. 文昌帝君已削其名.但汝祖父阴功浩大.汝子若能改过迁善.科分仍在.迄伯顺归家.其父问曰.汝在省城.如何好婬娼妓.伯顺答以未有此事.其父述梦中之言以告.伯顺闻之.悚然自惧.焚香改悔.誓不犯婬.后戊辰科果中进士.
周伯顺，清朝山东人。同治甲子年间，当他到省城去应考，经发榜知道已获中该科的举人后，甚为得意，即招来许多娼妓，大开宴席，欢请前来祝贺的亲朋好友。宴后又留宿娼妓，纵情恣欲的婬乐。就在他得意忘形、纵情欢乐的那一夜，家中的老父，作了一个梦；有神明在梦中告诉他说：“你儿子，中了甲子科的举人后，本来在戊辰年即可再获进士及第。可是因他在省城中举后，竟招娼妓婬乐，犯了邪婬。虽然被婬污的对象，是人人皆可花钱买来的娼妓，但由于不知洁身自重，品行不正，对阴德有即大的亏损，因有此过失，所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的阴功积德很厚，你儿子受到祖先的余荫，如果能从此悔过向善，他那被夺的功名，仍有重新获得的希望，愿你劝戒他好自为之。”不久周伯顺满心喜悦的从省城回来，到了家。即被他父亲责问在省城的所作所为。他以为老父可以欺瞒，乃矢口否认招妓婬乐的事。他父亲见周伯顺有过而不知悔改，很是愤怒伤心，遂把梦中神明所告之事，一一讲给他听。周伯顺听后，不禁汗流浃背，大惊失色，至此才俯首认错。于是诚惶诚恐的焚香祷神，祈求神明允他悔过，并立誓永不再犯。因为他有祖先的余德所荫，故能蒙神托梦警诫，也幸他能及时悔过，努力向善。而上天不罪悔过之人，后来果然在同治戊辰年获进士及第。
(2)恭敬得福，亵渎遭殃
楚国中部有一位孝廉在庙里面读书，他出入神像的面前，必定恭敬地作揖。
有一天夜晚，他的妻子梦到神明告诉她：「你先生非常尊敬我，他本没有儿子，我已为他请求天帝，得了一个儿子了！」
妻子问：「我先生有考取功名的希望吗？」
神明回答：「希望你们行善有始有终，我应当尽力请求天帝，但如果功名和禄位的名册已经定案，恐怕就不一定能奏效了。」
孝廉回家後，妻子将这件事禀告他，他说：「我只有出入时礼敬神像，并没有诚恳地祈祷其他事情！」
有一天，孝廉留妓女在庙里过夜。当天夜晚，他太太又梦到神明告诉他：「你先生亵渎神明，刚好有夜游神来考察，现在已经禀奏天帝，他的功名和子嗣都没有希望了！」
翌日，妻子促请孝廉回家，询问他昨天夜里做了什麽事，孝廉隐瞒不说，妻子就把昨晚的梦告诉孝廉，孝廉若有所失，便选择了一个吉日，聘请数位道士来祈福消灾。没想到法会刚做完，听到台阶下有铁绳的声音，孝廉立即暴毙身亡。（《感应篇注训证》第八十九页）
所以古人说：邪婬之事，世人犯者甚多，虽一时不见恶报，然冥冥之中，有默消其福者，有阴夺其算者，有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非水旱者，更有自身暂脱而报于子孙，今世未偿而酬于来世者。
《如何面对两性关系》一书中说：抱着妓女玩乐嬉戏，看起来似乎是没有什么罪过啊！然而却落入了妓女的圈套之中，往往因此而败家；导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子，而亲戚也会疏远他，妻子更是憎恨他，就这样的自绝于伦常之外，丧失了自己守身如玉的志节；一旦染上了性病，遍体生了毒疮；眉毛也掉了，鼻子也烂了，甚至严重到体无完肤啊！有一位朋友，生值器烂掉了，他说：“这就是我一时的狂兴冲动，把持不住，落得终身腐刑，绝后伤身，我今天就是哭泣后悔，也都来不及了啊！”又有一位安徽人，因为染上了性病，遍体都长满毒疮，他生了一个儿子，全身赤红没有皮肤，无法养活就死了。唉！有人说：“嫖妓花的是自己的钱，并不会伤害到阴德。”这是错误的啊！谁知却和遭到冥谴的人没有两样！希望大家要切戒啊！切戒！
《华严经》云：“邪婬之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良；二者得不如意眷属。”《罪福报应经》云：“婬人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常生下处，堕鸡鸭中。”
所以找“小姐”的报应或明或隐，因果规律是逃脱不了的，一时风流快意，最终受害的是自己。尤其是年轻的朋友，要时刻提醒自己，树立起坚强的心理防线，彻底杜绝找“小姐”念头，坚决抵制妓女的诱惑。
2、 娼妓的毒害
谁说嫖妓无罪?性病即是现世现报呀!并且，性病虽然不如艾滋病可怕，但很难治愈，极易复发，还会损害生殖能力！
健康人和娼妓性交，即使戴上安全套，如果按照气功的说法，娼妓身上的病毒之气，也会对健康人的生值器造成毒害。这一点虽然未得到科学的证实，但一个健康人在停尸房呆的时间长了就会因为尸毒而得病，已经被许多人验证了。
古人还有一段话，可以帮助我们看透娼妓的毒害：颜光衷曰。“少年欲窦。何所不至。譬如口腹嗜味。愈纵愈狂。力自简制。则益淡将去矣。人谓挟妓无害。此言大误。要知娼妓贱质。勾引之意。无非欲得钱财。陷人钩饵。一中其计。极聪明人。亦被迷惑。遂至乱其心志。废其正业。破家荡产。流入匪类。设遇尸痨之妇。疮毒之妓。小则痼疾。大则丧命。余所见闻。有聋其耳者。有半身不仁者。有四肢瘫软。膝直不可屈伸者。有病久骨软如绵者。有病蜡烛泻。泻去其阳者。有痿其阳。终身不举者。有种毒于妻。终身不育者。有毒发在喉。声哑无音者。有额上开天窗者。有烂去其鼻者。有当颏下垂若瘤者。有发鱼口下体迸裂者。有惹发在趾。渐渐脱落至腰。而五脏皆见者。有惹毒于妻。生疮腋下而死者。有惹毒于妻。所生子女徐体无皮者。种种不可胜计。即良医疗治。获全性命。而毒气内伤。多致不能生育。纵有生育。而先天毒盛。往往发为异疮恶痘。以致夭折。因此覆宗绝嗣。岂惟不齿于正人。见憎于妻子而已哉。有识者其鉴之。”
3、 艾滋病可能在向你招手，死亡在向你微笑！
艾滋病的危害就不用说了，它是不治之症。
有人说，用安全套作保护没事的。错了！！！ 艾滋病专家朱琪教授警告说：我们正在犯美国人犯过的同样错误——过高估计避孕套的安全作用，而没有告诉青少年们：人格教育和健康家庭教育是惟一的选择。
避孕套避孕造成失败的主要原因有破裂、滑脱、乳胶质量差、厚度与弹性、型号遗择、 存放时间、“老化”，甚至反复使用。在套子上涂抹含凡大林一类的矿物油，乳胶脆性增加，数10秒钟后强度下降90%，更易发生破裂。
艾滋病病毒较精子小2000倍以上，更易透过避孕套不易觉察的细小裂隙；每毫升精液约有1千万至1亿艾滋病病毒，即使正确使用避孕套，它没有滑脱，也没有破裂，那么，从套子的根部泄出少量精液或因接触女性外阴，也会使其感染艾滋病病毒，也可能因接触男性会阴部，而使男性受感染，艾滋病病毒使人们感染的通道是无数的，不论女的因道和外阴，还是男的阴精和会阴，只要有皮肤或黏膜的轻度擦伤，便会受到感染，而这种轻微的擦伤在性交时是经常发生的。
另外，艾滋病病人的体液内部含有大量的艾滋病病毒，随时可以感染他人。艾滋病病毒最容易侵袭口腔、直肠、因道黏膜或其他部位皮肤上的朗罕氏细胞，它先在朗罕氏细胞内大量繁殖，然后再进入血液向全身扩散。因为黏膜、皮肤表面存有大量朗罕氏细胞，所以感粱艾滋病病毒也会比怀孕容易得多。感染艾滋病病毒，每次性接触都可能发生，而怀孕的机会每月仅有一次，且可以作人工流产来补救。而感染了艾滋病病毒是无法补救的，失败就等于丧命。
看看《心灵家园》网站一位恐艾者的话：“我也很怕艾滋，虽然87天验为阴，但心理压力很大，一有小小症状就和艾滋连上。我想我会每个月检一次，以六个月为期限。自从发生了高危行为后，我一直很后悔，恨自己为一时之快，使自己推入恐慌中，所以各位如果证实没事了，请不要再找小姐！
四、性交真正快乐的原因——不是因为美女！
性交之乐的原因——告诉你生命实相
世人共谓与女人相合，即有安乐生起，以此而认为女人是唯一的乐因，应该贪爱。然而这只是不明事理的愚痴妄计，事实上与女人交合中所得到的乐受，其生起之因并非是女人，而是心相续中的贪欲习气与非理作意。女人只是此中无足轻重的一个助缘，如果没有非理作意的主因，则绝不会有这种迷乱的乐受生起。从推理上言，如果没有非理作意贪欲习气，那么对本来不净的女身，本来无实的虚幻感受等等，又怎么会有颠倒贪执呢？实际上观察，如修成了不净观的行者，即使接触女人，也只会有厌恶苦受，而不会有乐受。大疏中说有些持戒圆满清净者，恒时摄心不散，虽然有女人与他相合，而他并无乐受。在律藏中，也记载着一些类似的公案，如未生怨王对阿罗汉莲花色比丘尼施以强暴不净行，而莲花色比丘尼当时非常痛苦，并无乐受，以此佛说她未失悔根本戒等。如上以比量现量观察，完全可以了知，非理作意与贪欲习气才是生起不净行乐受的主因。
譬如说，以前一个人想让身体轻爽，便叫仆人准备了火、水、澡盆、毛巾、涂身油等洗澡的用品，全部准备好之后，他认为涂上油身体便会舒服，便只要了涂身油。同样，愚人不知相合之乐，是依众多因缘而生，只执着为其中的女人。月称论师说：’智者应了知，具众因缘后，繁生彼安乐，愚者不了知，执一非应理。’有智者当知，自相续中的非理作意会导致对女人的颠倒执着，不愿受蒙蔽者，当力断此恶分别念。
下面是一位网友的报告，可以帮助我们从另一侧面进一步理解上面的话：
非常惭愧，我曾经不幸染上手婬的恶习，反复几次，后来认识到手婬快感是人的生理本能，在修行证果之前，不可能战胜它，于是偷心尽死，断了这一恶习。在此，向佛菩萨、各位师兄忏悔！阿弥陀佛！
近来，我又有新的感受。因为，在体检时，医生要求做精液检查。怎么取呢？就是在洗手间通过手婬方式取得检查载体。然而，奇怪的是，这样的手婬并不觉得多么快感！反而很平常、很乏味！为什么？
我思维，毫无差别的本质相同的刺激行为方式，感受却不同，就因为一种是偷偷摸摸的，另一种是被允许的！进而分析，谁是幕后指使者？是妄心。妄心产生的妄念，对两种情况产生不同的认知和反应：偷偷摸摸的方式引起神经更强的刺激，更加兴奋，更有快感！反之，允许的行为只有较弱的刺激，较弱的兴奋，较弱的快感！为何如此？人的业力使然。可见，刺激行为方式没有差别，差别在于妄心的参与、影响处理，它的活动使我们抵御不了生理快感的诱惑。实质上，这种诱惑本身就是妄念创造的并用来欺骗我们的，妄念才是罪魁祸首呀！
推而广之，嫖客和妓女性交，实质上与自己的妻子性交毫无差别，差别只在于妓女的违法性、新鲜感等等，通过妄心的参与、影响处理，产生了更大的刺激、更大的兴奋和更大的快感。但事实上，两种性交刺激方式毫无差别，妄念为人们创造了虚假的快感，人们再一次受到了妄念的欺骗！
同理，和美女性交难道会有不同情况吗？事实上，本质相同！君不见，娶了美女做老婆的男人，天长日久，也会感到性生活的无味吗？！这里面，还是妄念在起作用。见到美女，妄心就来参与、影响和处理，引起神经更强的刺激，更加兴奋，更有快感。任何庄严美丽的事物都会引起人类心灵的震颤，这也是本能和业力呀。随着时间的推移，妄念认可度降低，也就变得平淡乏味了。
总之，我要说的是，做事情要透过表象看本质，射人先射马，擒贼先擒王！不要再执著于美女了，看破她，放下她！美女本无罪，罪在我们自己的妄心。治病要治本，不要治标。制服妄念，才是根本！否则，我们来生如果变成动物，母狗也会成为我们眼中的美人！
五、 如何看破妓女的诱惑
可以先用“不净观”作心理锻炼，观察妓女或引起你婬欲的人体的五种不干净的地方。经过这样的心理建设后，你就有可能具备抵御诱惑的能力。
1、 不净观
妓女的诱惑本质上是女性肉体的诱惑，而美女的身体本质上是什么呢？
一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。
二、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，污秽充满，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，污秽便为饮食。
三、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 ，发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二，皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢 ，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。
四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：种种不净物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。
五、究竟不净。谓命终身坏，胖胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。天台云： 从足至头，从头至足，循身观察。唯见胖胀坏烂，大小便道虫脓流出， 臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净，犹如死狗。
民国时期的高僧印光大师还曾作过详细的开示: 不净者，美貌动人，只外面一层薄皮尔。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。
华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被婬欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。
当代密宗大德晋美彭措大法王开示说：“我们所贪执的人身，本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成，对于这一点，我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时，都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋，既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉，那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢？
对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后，你是否还会象原来一样喜欢他呢？如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了，或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的，至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢？根本就不存在产生欢心的对境。
作为人身的五蕴本来是无有任何实义，五蕴聚合也无稍许实义，并且它还是三大痛苦的本性，是刹那生灭的法犹如闪电。若详细观察后，就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性，并无任何东西值得贪恋。从身体的五蕴乃至器情世界中的一切本无可贪之处，但凡夫因分别念以为外境实有存在，就这样将自心捆缚了，于是给自他都带来巨大难忍的痛苦。本来不净以为清净，本来痛苦当作安乐，本来无常执为常有，如此给今生来世带来无尽的痛苦。”
2、《阿含经》告诉的方法：观欲念从何而生？
这是一种通过观察自己内心念头来修心的方法，是一种非常有力的心理建设。
一位修心者以不净观平息情欲，想着想着，突然警觉到，只是一味向外观察，为什么不追察自己的情欲是怎样产生的呢？于是发现，情欲，是从想产生的！想，就是想象，是根据过去经验的对比，所形成的推测与认知，是五蕴中的想蕴！可以说，已经触及到佛陀所证悟的精髓了！阳焰，是在高温下，由空气急速对流所产生的景象，这种景象就好像有许多野马奔腾一样，与沙漠中发生的海市蜃楼一样，皆是虚幻！他们让人感觉很真实，但现象的背后并不存在真实的东西！如果注意到五蕴，只是这样不实在的组合，贪爱，就开始被击退了！
情欲得平息，在外，可以用不净观，将注意力摆在实际不美好的地方，并且扩大这种注意力！在内，这种注意力，还可以中断内心美丽而不实在的想象与编织。欲念，主要是起源于想，应当从消除想念下手，来作解决。要时刻守护心念，随时随地提醒自己，如实处理从感觉器官接受进来的信息，不要渗入贪欲，以避免增加自己的回味和想象。心净则一切净！太上感应篇说，见他色美，起心私之，是有罪的。是说到根本了！
所以平息欲念的有效方法，就是首先通过不净观分析：到底美在哪里呢？最后会发现根本找不到答案；再通过观心法分析：我的欲念又从何而生呢？观察自己的身心“悉属无常”，我们会发觉自己的心念是恒变的，我们没有什么可以永远拥有，这样我们才能保持不执著的优秀心态！